Préface

Etes-vous assez proche d'Allah, Celui Qui vous a créés et vous a placés dans ce monde, vous dotant de sagesse et d'un corps ? Vous rappelez-vous votre dernière prière ? Suppliez-vous Allah uniquement lorsque vous rencontrez des difficultés, ou bien vous souvenez-vous toujours de Lui ?

Etes-vous conscients qu'Allah est très proche de vous ? Qu'Il sait tout ce que vous pensez ou chuchotez ? Pensez-vous à Lui comme étant votre Seigneur, tout comme Il est le Seigneur de l'univers ? Ou bien qu'Il est votre ami le plus intime et votre pourvoyeur et que c'est à Lui que vous devriez demander tout ?

Quoi que vous répondiez à ces questions, vous bénéficierez de la lecture de ce livre, car il cherche à expliquer combien Allah est proche de Ses serviteurs et la prière qu'Il leur demande. Allah accentue l'importance de la prière avec ce verset :

"Dis : "Mon Seigneur ne Se souciera pas de vous sans votre prière… " (Sourate al-Furqane, 77)

Notre Prophète (pbsl) rappelle également la prière aux Musulmans par ces mots : "Il n'y a rien de plus cher à Allah qu'un serviteur qui Le prie" (At-Tirmidhi). Il n'existe pas de limites à prier Allah et se rapprocher de Lui, ce qui explique pourquoi comprendre la prière et être persévérant dans profite à chacun.

La prière est le lien entre Allah et les gens. L'humanité possède fondamentalement le besoin d'établir un lien avec Allah : c'est sa véritable nature. Prier est une partie essentielle et naturelle de la vie d'un croyant, bien que la majorité des gens ne pense à prier qu'aux moments de soucis insurmontables. Allah préfère qu'on Le prie aussi bien dans les périodes de bien-être que dans les moments de sévères difficultés. Pour cette raison, Allah explique en détail dans le Coran la manière de Le prier sincèrement.

Dans le Saint Coran, 209 versets se réfèrent directement ou indirectement à la prière, indiquant son importance. A la lecture de ces versets, on comprend mieux la nature essentielle de cette forme d'adoration.

La prière décrite dans le Coran

Prier signifie "appeler, s'adresser à, faire une demande ardente, demander de l'aide". Dans le Coran, prier est également décrit par "se tourner vers Allah de toute son âme" ou "reconnaître sa faiblesse et son pouvoir limité face à l'infinie puissance d'Allah, et demander Son aide".

Quiconque croit en Allah, Le prie d'une manière ou d'une autre. Pourtant, la majorité des gens se tourne en dernier ressort vers la prière, après avoir épuisé toutes les alternatives imaginables lors des moments de problèmes ou de soucis. Une fois la difficulté passée, ils oublient de se rappeler Allah et de L'implorer, jusqu'à une prochaine fois où ils vivront d'autres difficultés.

D'autres comprennent très mal la prière. Pour eux, la prière est un rituel incompréhensible enseigné par les membres âgés de la famille. En priant, ils ne pensent pas à l'existence d'Allah, à Sa grandeur ni à Son pouvoir. A peine se rappellent-ils qu'Allah voit et entend toujours les hommes, et qu'Il répond aux prières. Ils répètent des mots mémorisés sans méditer leur sens. Toutefois, la forme de prière qu'Allah décrit dans le Coran, et qui constitue le thème de ce livre, est fondamentalement différente.

D'après le Coran, prier est la manière la plus simple d'atteindre Allah. Rappelons-nous maintenant certains des attributs d'Allah. C'est Celui Qui est plus proche des gens que leur propre veine jugulaire, Celui Qui sait et entend absolument tout… Pas une seule pensée intérieure des êtres humains ne reste cachée à Allah. Aussi le simple fait de penser suffit-il pour Lui demander quelque chose. Ceci montre combien il est facile d'être en contact avec Lui.

Allah est satisfait aussi longtemps que les gens conservent la conscience d'être Ses serviteurs. Pour cette raison, se tourner vers Allah, Lui confesser ses erreurs et demander de l'aide, à Lui uniquement, sont essentiels pour être Ses serviteurs. Une attitude contraire est synonyme d'arrogance à Son égard, et d'après le Coran, cela mène à un éternel tourment en enfer.

De nos jours, au même titre que d'autres formes d'adoration, la prière est perçue par de nombreuses personnes comme une tradition obsolète. Cette notion a été renforcée par l'idée que le monde est indépendant d'Allah. Certaines personnes prétendent qu'elles-mêmes, ou d'autres autour d'elles, ont un contrôle sur les événements durant leurs vies, elles ne ressentent donc pas le besoin de prier Allah jusqu'à ce qu'elles rencontrent un désastre ou soient proches de la mort. C'est une illusion, qui, dans certains cas, entraîne les gens au point de percevoir la prière comme une sorte de "sorcellerie" survécue jusqu'à aujourd'hui. La vérité est que la prière est une forme d'adoration qui pénètre tous les aspects de la vie.

Toutes les personnes, sans exception, ont besoin de prier. C'est vraiment mal raisonner que de prétendre qu'une personne pauvre essayant de survivre sous de sévères conditions ait besoin de prier plus qu'une personne aisée. Il est erroné de croire que quelqu'un qui a atteint tout ce qu'il désire dans le monde n'a pas besoin de prier, car une telle conviction limite la signification de la prière à la satisfaction des désirs matériels. Les croyants prient aussi bien pour leur vie dans ce monde que pour la prochaine. La prière est accompagnée du fait de placer sa confiance en Allah, de sorte qu'une personne qui prie sait que le Créateur et Juge de l'univers se charge des événements qu'elle rencontre, qu'ils soient mineurs ou significatifs. Soulagement et sécurité sont inspirés chez le croyant par la conscience que toutes les méthodes pour faire face à un problème ou pour l'empêcher incombent à Allah, le Tout-Puissant, et ainsi placer sa confiance en Lui et Le prier Lui seul.

La prière conformément au Coran

Vous rappelez-vous votre dernière prière ? Les réponses des lecteurs peuvent varier, mais ce qui reste commun à tous est que la plupart des gens prient, à un moment ou à un autre. En effet, les gens peuvent prier Allah, notre Seigneur, n'importe quand et n'importe où, et pour tout ce qu'ils désirent. Allah attire notre attention sur le fait que les gens peuvent prier et se rappeler Son existence là où ils veulent :

Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : "Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du feu. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes, il n'y a pas de secoureurs ! Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : 'Croyez en votre Seigneur' et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place-nous, à notre mort, avec les gens de bien. Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nous as promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d'ignominie au jour de la résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse." Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : "En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme… "(Sourate Al Imran, 191-195)

Dans le Coran, Allah décrit la prière qu'Il aime le plus, que nous expliquerons ci-dessous.

Prier humblement, sans élever la voix

Lorsque vous êtes angoissé ou désespéré et que vous ressentez alors le besoin de prier Allah, où aimeriez-vous prier ? Certainement, la solitude dans votre chambre pendant la nuit ou encore un lieu très tranquille qui vous procure la sensation de proximité avec Allah, seraient l'endroit idéal.

Pendant l'acte d'adoration, la conscience spirituelle peut être davantage gagnée dans un temps et dans un lieu qui offre une attention certaine et entière. Une personne qui ressent le besoin de prier Allah pour se repentir de ses erreurs, préfère être seule et prier en secret. Les prières du Prophète Zacharie, par lesquelles il demanda un descendant, sont un exemple de la prière secrète :

"Seigneur, dit-il, mes forces déclinent, ma chevelure s'illumine de blancheur. Et jamais, Seigneur, je n'ai été déçu en T'adressant mes prières." (Sourate Maryam, 3-4)

Comme il est dit plus haut, prier c'est "accepter sa faiblesse et son pouvoir limité devant l'infinie puissance d'Allah, et demander Son aide". Pour cette raison, la prière demande une conscience absolue et une admission de sa faiblesse ainsi que de son indigence devant Allah. Dans ce sens, il n'y a aucun doute que l'on échouera à atteindre une telle conscience si l'on n'est pas sincère. Dans le Coran, Allah recommande aux croyants de prier humblement et secrètement :

Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs.(Sourate al-Araf, 55)

Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. Ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les anges] ne dédaignent pas de L'adorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui." (Sourate al-Araf, 205-206)

Dans le Coran, Allah attire notre attention sur la prière en solitaire qui est effectuée avec un profond sentiment de besoin urgent. Le lieu, le raffinement de l'accomplissement à l'extérieur, le nombre de participants, ou encore la voix élevée du suppliant ne peuvent en aucun cas être des critères pour une prière réussie.

Soyons conscients qu'une voix élevée en prière n'est pas un élément qui lui permette d'être entendue par Allah. Comme nous l'avons souligné auparavant, Allah, Qui sait tout, connaît nos pensées les plus intimes et Il est plus proche de nous que notre propre veine jugulaire. Ainsi, il n'est pas besoin d'élever la voix afin de se faire entendre par notre Seigneur, Qui est très proche de nous. On peut soit prier secrètement, soit à voix basse.

Nous comprenons du verset coranique ci-dessous, qu'aussi bien pendant la prière qu'en vaquant à ses occupations, une personne a besoin d'utiliser sa voix à un niveau modéré :

Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c'est bien la voix des ânes. (Sourate Luqman, 19)

Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout-Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta salat, ne récite pas à voix haute ; et ne l'y abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux." (Sourate al-Isra, 110)

Comme le révèlent ces versets, la forme de prière décrite dans le Coran est loin de l'ostentation. Elle n'est pas effectuée pour impressionner les gens : l'unique but est l'accomplissement exigé de ses devoirs envers le Créateur. Allah attire l'attention sur ce point. Dans des versets liés à la prière, il y a de fortes références à "appeler Allah, faisant de sa religion sincèrement la Sienne", ce qui signifie, effectuer sa prière pour gagner les bonnes grâces d'Allah seul et ne pas rechercher un tout autre but. Nous pouvons voir cela à partir de versets comme ceux qui suivent :

C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l'univers ! (Sourate Gafir, 65)

Invoquer Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu'en aient les infidèles. (Sourate Gafir, 14)

Dis : "Mon Seigneur a commandé l'équité. Que votre prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincères dans votre culte. De même qu'Il vous a créés, vous retournez à Lui." (Sourate al-Araf, 29)

La religion appartient à Allah seul. Toutes formes d'adoration sont exécutées afin de gagner les bonnes grâces d'Allah. La seule manière d'atteindre ce but est d'effectuer notre adoration de la façon décrite par Allah.

Ceux qui n'accomplissent pas leurs prières ou toute autre forme d'adoration sincèrement pour Allah, c'est-à-dire, ceux qui recherchent "l'ostentation", sont dans une grande illusion. Comme le dit Allah :

Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur salat, qui sont pleins d'ostentation. (Sourate al-Maun, 4-6)

Ressentir l'existence d'Allah en priant

Ce qui est essentiel dans la prière est d'avoir une foi très ferme en Allah. Dans des situations où l'on se sent désespéré, les gens n'éprouvent aucun doute sur l'existence d'Allah et Son assistance. Mais une personne devrait également ressentir l'existence d'Allah, Sa puissance et Sa grandeur lorsqu'elle prie lors des moments de tranquillité. En fait, un croyant devrait conserver cette conscience, non seulement lors des prières, mais à chaque instant de la vie quotidienne. A chaque instant, il doit ressentir l'existence d'Allah et Sa proximité et prier, car seul quelqu'un ayant connaissance de Son existence reconnaît la signification et l'importance de la prière. La prière est un lien intime et personnel entre les gens et Allah. A travers elle, ils expriment tous leurs ennuis et désirs à Allah et L'implorent afin qu'Il les aide. En retour, Allah répond aux prières de Ses serviteurs.

Comme il est dit plus haut, la prière d'après le sens coranique ne peut en aucun cas être limitée à quelques rituels. Comme le maintient ce verset : "… invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés." (Sourate an-Nisa, 103) , on peut avoir Allah à l'esprit et Le prier à chaque instant et en toutes conditions, sans exécuter nécessairement un quelconque rituel ou cérémonial. C'est parce que, ce qui importe n'est pas l'accomplissement visuel, mais plutôt sa sincérité.

Mal comprendre cette réalité dépouille la prière de son véritable sens et fait qu'elle soit perçue comme une forme de "magie" ou "d'ensorcellement". Nous pouvons voir cela par les pratiques superstitieuses de certaines personnes ignorantes, comme le fait d'attacher des morceaux d'étoffes sur les arbres ou de souffler à l'eau. Il est bien de se rappeler que la superstition est l'opposé de la rationalité coranique. Au lieu de se tourner directement vers Allah et de Lui demander leurs besoins, ces personnes ignorantes imaginent certains rituels ou symboles superstitieux et prient à travers ces moyens. En même temps, elles sont inconscientes de qui elles appellent. Elles attribuent un pouvoir surnaturel à ces objets qu'elles prient, mais elles échouent à décrire la nature de ce pouvoir. Ceci inclut la pratique superstitieuse des visites de tombes et du fait de prier les morts pour demander de l'aide, alors que visiter les tombes devrait nous rappeler la mort et le pouvoir d'Allah.

Un croyant qui se conforme à l'ordre d'Allah qui dit : "Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui" (Sourate al-Muzzamil, 8), se tourne vers Allah seul, et se soumet à Lui et Le supplie.

Etablir un équilibre entre l'espoir et la crainte lors de la prière

Dans le Coran, Allah Se réfère à Lui-même comme étant "… le plus Miséricordieux des miséricordieux !" (Sourate al-Anbiya, 83) . Nous y lisons également que, pourvu que l'on demande la repentance, quiconque fait du mal trouvera Allah pardonneur à son égard. "Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d'Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur et miséricordieux." (Sourate an-Nisa, 110) . Pour cette raison, les gens doivent réfléchir sur cet attribut d'Allah et prier avec espoir. Peu importe la gravité d'une erreur qu'une personne ait pu commettre, et qu'elle se trouve dans un profond remords à cause de cela, ce n'est pas une raison pour celle-ci de désespérer du pardon d'Allah. Ainsi, l'état d'esprit occasionné par le fait de tomber dans l'erreur et de pécher ne doivent jamais devenir un obstacle pour une prière avec l'espoir du pardon, car Allah déclare dans le Coran que seuls les non-croyants perdent espoir en Sa miséricorde :

"… Ne désespérez point de la miséricorde d'Allah, car seuls les négateurs désespèrent de la bonté divine !" (Sourate Yousouf, 87)

De plus, personne n'est préservé contre le châtiment de l'enfer. En effet, Allah avertit les gens contre cela, en disant ; "… Car vraiment, il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur." (Sourate al-Maarij, 28) Pour cette raison, tous les gens doivent craindre Allah autant qu'ils le peuvent. Les êtres humains, dont la vie est une épreuve, sont toujours vulnérables aux tromperies rusées de satan et sont donc très probablement prêts à s'égarer et à s'éloigner du droit chemin. Personne ne peut garantir une place au paradis. Ce qui fait craindre à une personne d'échouer à atteindre les bonnes grâces d'Allah, en même temps qu'espérer Sa miséricorde.

En effet, un des attributs d'un véritable croyant, qui le distingue de tous les autres, est sa crainte d'Allah, puisqu'un non-croyant doute même de l'existence de l'enfer. Cependant, les croyants sont totalement conscients de son existence, et le voient comme une menace très sérieuse. En ayant une foi constante dans le jour du jugement, ils éprouvent la plus grande peur. Seule une personne qui a foi en Allah et évite l'arrogance est influencée dans sa conduite par cette peur : elle n'éprouve aucun doute sur l'existence et sur la sévérité du tourment de l'enfer, et n'aura jamais une attitude ou un comportement qui puisse entraîner le risque d'être jetée en enfer. Elle aspire uniquement à la vie de l'au-delà qui abonde en beautés infinies et fait tous les efforts pour s'éloigner du tourment. La crainte que ressent un croyant pour l'au-delà se manifeste dans sa prière.

C'est pourquoi nous trouvons les concepts de la peur et de l'espoir côte à côte dans le Saint Coran. Si une personne échoue à craindre le tourment de l'enfer lors de sa prière, c'est dû à un échec essentiel de la pensée et de la compréhension. De même qu'une personne prie avec empressement pour atteindre le paradis, elle doit le faire également pour éviter l'enfer. Autrement dit, à travers la peur de l'enfer, elle espère atteindre le paradis. C'est un fait affirmé dans le Coran :

Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu'elle a été réformée. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants.(Araf Suresi, 56)

Ceux dont les flancs s'arrachent à leurs lits pour prier leur Seigneur, avec crainte et espoir, et qui donnent en aumône une partie de ce que Nous leur avons accordé. (Sourate as-Sajda, 16)

Comme on le voit, la crainte et l'espoir sont les deux sentiments essentiels qui sont appropriés à la prière comme c'est décrit dans le Coran. En fait, un examen attentif du Coran révèle l'importance vitale que représentent ces deux concepts pour toutes les formes d'adoration et à chaque instant de la vie.

Nous devons nous rappeler que la prière est aussi bien un devoir important envers Allah qu'un moyen qui nous aidera à atteindre nos vies prochaines, car dans le Coran, Allah déclare que la fin de ceux qui échouent à offrir des prières à Allah sera l'éternel tourment en enfer.

"Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'enfer, humiliés." (Sourate Gafir, 60)

Se rappeler les noms d'Allah en priant

Ce sont les noms d'Allah qui nous Le font connaître. Allah est "Ar-Rahim", le Tout Miséricordieux. Il est "Al Hakim", l'infiniment Sage, dans toutes Ses actions. Il est "Ar-Razzaq", le Pourvoyeur, Celui Qui accorde toujours la subsistance… Les êtres humains reconnaissent mieux la grandeur d'Allah, Sa proximité et Son pouvoir, en s'adressant à Lui par ces noms-là. Par exemple, en demandant sa subsistance, on peut s'adresser à Allah par Son nom "Ar-Razzak". En effet, dans le Coran, Allah déclare que nous pouvons Le prier par n'importe lequel de Ses noms :

Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms… " (Sourate al-Isra, 110)

C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait."(Sourate al-Araf, 180)

Une personne qui est bien informée des attributs d'Allah ne tente pas de Lui cacher ses erreurs, étant consciente qu'Il sait tout, qu'elle les cache ou non. Conscient que cacher ses mauvais agissements n'apporte au croyant que du mal, il se repent et cherche Son pardon pour tous ses péchés. En effet, la prière du Prophète Abraham commence ainsi :

"O notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous cachons et ce que nous divulguons : - et rien n'échappe à Allah, ni sur terre, ni au ciel ! " (Sourate Ibrahim, 38)

Un croyant sait que, quels que soient ses désirs, tout est sous contrôle d'Allah et qu'Il n'a besoin que d'ordonner "Sois !" et cela est. Avec ceci à l'esprit, il ne ressent aucune barrière insurmontable pour atteindre les bénédictions d'Allah, et vaincre toute difficulté et tout obstacle par la prière.

Parallèlement au fait de demander assistance à Allah et d'exprimer ses besoins, la prière est un moyen de se rappeler et d'exalter Allah. Il est révélé dans le Coran des exemples par le biais des prières des prophètes et des prières d'exaltation d'Allah en prononçant Ses noms. Par exemple :

"Il dit : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul après moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand Dispensateur." (Sourate Sad, 35)

Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous as guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur ! (Sourate Al Imran, 8)

Seigneur, dit Moïse, pardonne-moi, ainsi qu'à mon frère ! Reçois-nous au sein de Ta miséricorde, car Ta miséricorde n'a point d'égale ! (Sourate al-Araf, 151)

Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : "O mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui Qui entend bien la prière." (Sourate Al Imran, 38)

Eviter des expressions habituelles en priant

Prier c'est se rappeler Allah, confesser ses mauvaises actions et exprimer ses besoins. Une sincérité qui vient du cœur est essentielle pour qu'une prière soit significative de cette manière.

Les gens répètent des expressions habituelles en priant, parce qu'au lieu d'être un acte d'adoration sincère, ils considèrent la prière comme une sorte de rituel, d'habitude ou de coutume. Quelqu'un qui saisit la grandeur d'Allah, craint Son châtiment et désire obtenir Son agrément, se retournera vers Lui avec une sincérité et une honnêteté venant du cœur. Similairement, quelqu'un qui se soumet à Allah, et Le prend comme son seul ami, Lui avouera ses ennuis et ses problèmes. Comme dans le cas du Prophète Jacob (psl) qui disait : "... Ben, dayanılmaz kahrımı ve üzüntümü yalnızca Allah'a şikayet ediyorum..." (Sourate Yousouf, 86), il avouera ses souffrances et requêtes à Allah, et demandera aide et bien de Lui seul.

Dans une prière manquant de sincérité, et donc perçue comme un rituel obligatoire ou formule magique, l'utilisation d'expressions habituelles est inévitable. Dans un cas pareil, la prière est effectuée en prononçant quelques phrases routinières sans penser à leur signification. Cependant, la prière est le lien sincère entre une personne et Allah. Chacun a ses propres problèmes, ses exigences, ses souhaits et son état d'esprit. En ce sens, ce qui importe lors de la prière ce ne sont pas les mots, mais l'état d'esprit.

En effet, les prières auxquelles le Coran fait référence, possèdent un style simple. Lorsque nous observons les prières des prophètes en général, nous trouvons des expressions franches et provenant du cœur, reflétant leur véritable état d'esprit.

Eviter la hâte en priant

L'homme est impatient de nature, une vérité qui est également soulignée dans ce verset : "L'homme a été créé impatient par nature. Je vous montrerai le moment venu Mes signes. Modérez donc votre impatience." (Sourate al-Anbiya, 37)

Lorsque cette hâte refait surface, une personne peut bien se comporter sans considérer les conséquences de ses actions. En effet, cette hâte se révèle habituellement dans le désir d'atteindre des bénédictions matérielles.

Les gens éprouvent un désir intérieur pour le paradis et les bénédictions d'Allah. Une des raisons pour lesquelles ces bénédictions ont leur équivalent dans cette vie est d'assurer une meilleure saisie du paradis, et d'augmenter le désir de l'atteindre. Cependant, les gens, hors de leurs hâte et désir d'obtenir ces bénédictions, veulent que leurs souhaits soient réalisés immédiatement. Cette hâte peut parfois se révéler également dans la prière. Les gens attendent une réponse immédiate à leurs prières. Lorsqu'une personne sent que ses prières ne sont pas exaucées, elle pourrait conclure qu'elles n'ont pas été acceptées. Avec le temps, l'impatience se transforme en désespoir, et même au point d'abandonner la prière. Notre Prophète (pbsl) attire également notre attention sur ce point en disant : "Vos supplications seront répondues tant que vous n'êtes pas impatients en disant : J'ai supplié mon Seigneur, mais Il n'a pas répondu." (Al-Boukhari)

Nous devons avoir à l'esprit que c'est Allah Qui connaît le mieux ce qui est bon pour nous. Allah révèle cette réalité dans le Coran :

... Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)

C'est pourquoi, lorsque le serviteur souhaite quelque chose de notre Seigneur, il doit être content de Lui, quel que soit le résultat, conscient que la décision incombe à Allah uniquement. Tout ce que nous désirons n'est pas forcément bon pour nous. C'est pour cela qu'Allah répond à la prière, pas de la manière que nous attendons nécessairement, mais plutôt de la manière considérée par Lui comme étant la plus juste. Il se peut qu'afin qu'un croyant grandisse en sagesse, Allah ne réponde pas à sa prière de la manière qu'il désire, ou bien jusqu'à ce qu'Il prépare son caractère afin qu'il soit prêt pour cela. Il se peut également qu'Allah remplace son souhait par quelque chose de mieux, et en même temps, tester sa patience et loyauté. En effet, Allah nous recommande d'être endurants dans la prière :

"Et cherchez secours dans l'endurance et la salat : certes, la salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles." (Sourate al-Baqarah, 45)

Dans le Coran, Allah nous conseille d'être résolus dans la prière, qui est un acte d'adoration, et la patience dans la prière est importante pour le suppliant. Une prière résolue lors des moments d'adversité est un signe qu'on a grandement besoin d'une réponse pour la prière, et plus important encore, elle nous rapproche d'Allah. Elle fait grandir le croyant en sagesse, volonté et caractère. L'âme d'un croyant persévérant dans la prière se rapproche d'Allah, il reçoit ainsi une réponse à ses invocations, et c'est une réponse beaucoup plus précieuse que plusieurs autres choses que l'on pourrait demander.

Dans certains cas, plusieurs prophètes ont prié Allah avec persistance durant plusieurs années, et leurs prières ont été finalement exaucées : le Prophète Jacob (psl) rencontrant son fils, le Prophète Joseph (psl) après des années ; la libération de prison du Prophète Joseph (psl) où il a passé plusieurs années en devenant l'intendant des dépôts du pays (Sourate Joseph, 55) et la manière avec laquelle Allah a finalement ôté les dures afflictions du Prophète Job (psl) qui a souffert sans se plaindre, sont tous des exemples significatifs de patience.

Allah a répondu aux prières de ces nobles personnes après un certain temps, dans un but précis : Il les a faites grandir en sagesse ; les a rendues plus fortes en caractère, en patience et en sincérité ; et les a faites serviteurs méritant le paradis.

Pour cette raison, être pressé de recevoir une réponse à sa prière n'est pas convenable pour un croyant. L'unique responsabilité d'un Musulman est d'être le serviteur d'Allah et d'être content de ce qui a été ordonné pour lui. Dans ce sens, un véritable croyant doit effectuer sa prière comme étant une partie de cette responsabilité.

“EN TANT QU'ACTES D'ADORATION, LES PRIERES SONT BIEN SUR ACCEPTEES."

ADNAN OKTAR: La prière ... Il se peut que les gens n'arrivent  pas à réellement saisir l'importance de la prière. La prière est une question très vitale. Je veux dire par là que les gens s’attendent à ce que les choses se produisent instantanément lorsqu’ils prient. La prière est acceptée de toute façon, elle est acceptée en tant que service religieux. Allah (swt) remet parfois sa réalisation à plus tard avec sagesse. Et parfois, Il crée ce qui est le meilleur [pour les gens]. C’est pour cette raison que les gens peuvent parfois ne pas comprendre si leurs prières sont acceptées ou pas. La prière est absolument acceptée en tant que service religieux.  Premièrement, ils doivent savoir cela. Chaque prière est acceptée. Cependant s'il est bien pour vous, Allah (swt) le crée; s'il n'ya pas de bonté en cela, Il le créera dans certains autres moyens qui seraient effectivement meilleurs. Par exemple on dit «je veux aller à l'étranger». Si ce n’est pas bien pour vous, Allah (swt) ne vous laissera pas partir. C'est parce qu'il se peut qu’il meure s’il  va à étranger. Allah (swt) l'arrête. Donc il y a un bien en cela. Cependant sa prière sera acceptée, je veux dire, elle sera acceptée en tant que service religieux. C'est parce qu'il le demande de la part d'Allah. (Extrait de l'interview d’Adnan Oktar en direct sur A9 TV, le 16  juin 2011)

On ne prie pas uniquement pour les bénédictions terrestres

Lorsque nous prions, devrions-nous demander des bénédictions mondaines, ou uniquement nous tourner vers la vie de l'au-delà ?

Allah considère que les deux genres de supplications sont bons pour les croyants sincères. Aucun doute que la vie de ce monde est courte et condamnée à une fin. Allah donne chaque bénédiction aux êtres humains afin qu'ils soient reconnaissants envers Lui et se rapprochent de Lui. Une bénédiction apporte à l'esprit le paradis, et rappelle au croyant les noms d'Allah et le fait de Le glorifier. Pour ces raisons, Allah recommande que les croyants prient aussi bien pour cette vie que pour la prochaine. En même temps, Il les avertit contre le fait de tourner toute leur attention vers l'attrait temporaire de cette vie. Comme Allah le dit dans le Coran :

… Mais il est des gens qui disent seulement : "Seigneur ! Accorde-nous [le bien] ici-bas ! - Pour ceux-là, nulle part dans l'au-delà. Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-nous du châtiment du feu !" Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte. (Sourate al-Baqarah, 200-202)

Une personne demande des choses qui concernent son propre monde. Ses recherches et ses intérêts dans la vie déterminent la façon avec laquelle elle prie. De plus, ces dévoués à Allah reportent également dans leurs prières leurs désirs de réaliser Ses obligations.

Les désirs d'une personne appartenant à cette vie peuvent se réaliser. Mais, comme il est dit plus haut, ils peuvent ne pas être bons pour elle. Elle demande de l'argent, mais cet argent peut l'égarer, car dans un environnement où les valeurs matérielles sont idolâtrées, presque tous ceux qui l'entourent se comporteront d'une façon opposée aux doctrines de la religion.

Le désir en question est banal et peut être accordé dans ce monde. Mais dans l'au-delà, ce qu'elle rencontre peut ne pas croiser ses attentes. Certains des attraits de ce monde sont relatés dans le verset suivant :

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs ; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. (Sourate Al Imran, 14)

Bien sûr, il y a certains bénéfices dans le fait d'atteindre ces buts dans cette vie, mais chacun de ces bienfaits ordinaires peut finalement se transformer en une perte dans l'au-delà. Cependant, comme nous le montrent les exemples des prophètes, lorsqu'ils sont demandés avec une bonne intention, les bienfaits matériels peuvent aussi être un gain dans l'au-delà.

Ces nobles personnes ont demandé les gains temporaires de ce monde tels que les biens matériels, les enfants, ainsi qu'un statut enviable dans la société uniquement afin de gagner les bonnes grâces d'Allah. Les prophètes voulaient seulement des enfants afin qu'ils puissent devenir, après eux, des guides pour leurs peuples vers la foi.

Si quelqu'un désire plusieurs enfants pour satisfaire ses ambitions ou pour des sentiments de supériorité, Allah peut lui accorder ce souhait. Mais à cause de l'ostentation et de l'arrogance de son souhait, cette personne sera éloignée d'Allah, et n'aura aucune récompense dans l'au-delà pour ce désir.

Donc, une prière qui est uniquement orientée vers les bienfaits mondains n'est pas uniquement malséante pour un croyant, mais elle est aussi une forme d'insincérité pour lui. Dans leurs prières, les croyants ne doivent pas oublier leur véritable demeure et doivent dévouer toute leur attention à Allah et à la vie de l'au-delà. Ils doivent demander des choses par égard à ce monde ainsi que le prochain.

Au lieu d'être personnelles, les prières doivent être pour tous les croyants

Dans les sociétés d'ignorance, les gens désirent ardemment le meilleur de tout : ils veulent avoir la meilleure voiture, la meilleure maison, beaucoup d'argent, une belle épouse, etc. Il n'est pas rare de les voir se quereller jalousement avec leurs proches amis ou parents.

Toutefois, ceux qui vivent suivant les valeurs du Coran partagent ce qu'ils ont avec les autres. Les croyants comprennent qu'ils ne "possèdent" pas réellement leurs bénédictions dans ce monde, parce qu'elles viennent d'Allah et Lui appartiennent, donc lorsqu'ils le peuvent, ils les partagent avec les autres. En effet, dans le Coran, Allah attire notre attention sur ce point en mentionnant des attributs des croyants :

"… et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent.(Haşr Suresi, 9)

Cette affection que les croyants éprouvent les uns à l'égard des autres, ainsi que leurs efforts pour le bien de l'autre, sont cités dans plusieurs autres versets :

Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la salât, acquittent la zakat et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 71)

La communauté des croyants se manifeste également dans leurs prières, notamment au moment de s'adresser à Allah ; les croyants disent parfois "nous" au lieu de "je" : lorsqu'il Lui demande une chose, un croyant ne demande pas uniquement pour lui-même, mais également pour tous les autres croyants. Sans doute, on peut également appeler l'aide d'Allah pour atteindre toutes sortes de bénédictions, en repentance ou en évitant le tourment en enfer ou être avili le jour du jugement. Cependant, demander ces choses-là également pour les autres croyants est un attribut loué dans le Coran. Comme le relatent les versets suivants :

… Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous miséricorde. Tu es notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.(Sourate al-Baqarah, 286)

Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous as guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur ! Seigneur ! C'est Toi Qui rassembleras les gens, un jour - en quoi il n'y a point de doute - Allah, vraiment, ne manque jamais à Sa promesse.(Sourate Al Imran, 8-9)

Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent. " (Sourate Al Imran, 53)

Le temps et le lieu pour la prière

La personne qui prie comme décrit dans le Saint Coran, prie avec la reconnaissance de son statut de serviteur d'Allah. Elle ressent profondément sa soumission devant la puissance d'Allah et est certaine qu'Allah le voit et l'entend.

D'après le Coran, la prière ne peut être confinée à un moment ou à un endroit. Parce que les désirs et les besoins des gens ne s'apaisent jamais, leurs prières ne finissent jamais. Autrement dit, la prière n'est pas limitée dans le temps.

Cependant, Allah cite dans le Coran les meilleurs moments pour prier, tels que la nuit ainsi que l'aube, lorsqu'une personne s'éloigne des tâches quotidiennes pour se concentrer sur la prière. Un verset met l'accent sur l'importance de la prière de l'aube : " … ceux qui implorent pardon juste avant l'aube." (Sourate Al Imran, 17) D'autres versets soulignent combien la prière de la nuit offre le meilleur moment pour la réflexion, lire le Coran et prier :

"La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui. " (Sourate al-Muzzamil, 6-8)

Bien qu'il n'y ait pas de limites de temps pour prier, il y a des raisons pour qu'Allah attire notre attention sur les prières de l'aube et de la nuit. Un croyant qui commence une nouvelle journée avec une prière sincère, et établit donc un lien très proche avec Allah, se rappelle fortement le principal but pour atteindre l'approbation d'Allah ou pour observer Ses limites. Quelqu'un qui commence sa journée par des prières se comporte avec la conscience qu'Allah le voit à tout moment.

La prière de la nuit, citée dans le Coran, est une opportunité pour celui qui s'est engagé dans les tâches ordinaires de la vie durant la journée afin de reconsidérer et de réorienter ses actions et ses attitudes ; réfléchir à la fin de la journée apporte du recul, ce qui permet à une personne de voir avec conscience la sagesse divine dans des événements qui semblent négatifs et paraissent hasardeux sur le moment.

Consacrer un certain temps à la prière la nuit, aide les gens à réfléchir sur les mauvaises actions qu'ils ont commises durant la journée, chercher à se repentir et à se faire pardonner, et nettoyer leur tête des possibles émotions négatives qui pourraient assombrir leur esprit.

Ceci dit, une place particulière n'est pas nécessairement assignée pour la prière. On peut prier aussi bien dans le centre commercial, que dans la rue, dans la voiture, à l'école, ou au travail, c'est-à-dire partout ! Ce qui importe est de se rappeler que, là où une personne se trouve, Allah est plus proche d'elle que de sa propre veine jugulaire. Dans le Coran, Allah déclare que les prophètes L'ont appelé à tout moment et en tout lieu :

Moïse fit alors boire le troupeau des deux jeunes filles et se retira à l'ombre en disant : "Seigneur, j'ai grand besoin de toute grâce dont Tu voudras bien me gratifier !" (Sourate al-Qasas, 24)

S'inquiéter du fait que la prière ne sera pas exaucée

İEn résultat de ce qui nous a été inculqué durant notre vie, nous arrivons à mépriser les miracles qui se déroulent. Avec le temps, plusieurs personnes arrivent à croire que les événements sur terre se produisent par "coïncidences" ou par "hasard". En vérité, la plupart de ces personnes ne nient pas l'existence d'Allah, ou du moins, ne la renient pas complètement. Mais elles prétendent que l'univers opère selon un mode indépendant d'Allah, qu'Il n'intervient pas dans le cours des affaires ordinaires, ou qu'Il intervient de temps à autre par des "miracles". Ces personnes, qui échouent à considérer Allah d'une manière qui Lui convienne, échouent également à saisir qu'Allah répond aux prières. Même si elles prient, elles émettent des doutes sur le fait qu'Allah y répondra.

Cependant, un croyant est certain qu'Allah l'entend lorsqu'il prie et lui répond d'une façon ou d'une autre, car il est conscient que les événements ont lieu non pas par "hasard", mais conformément à la destinée prédéterminée par Allah. Pour cette raison, il n'est jamais inquiet que ses prières restent sans réponses. Allah répond aux prières qui viennent du cœur, comme Il le déclare :

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186)

"... N'est-ce pas Lui Qui répond à l'angoissé quand il L'invoque… " (Sourate an-Naml, 61-62)

Le dernier verset renforce la vérité sur le fait qu'Allah réponde aux prières sincères.

Par conséquent, on doit supplier avec une assurance ferme l'assistance d'Allah. Le contraire, c'est-à-dire, émettre des doutes sur le fait qu'Allah répondra ou non à nos prières, est, dès le départ, une attitude contraire au raisonnement coranique. Notre Prophète (pbsl) dit dans un hadith qui oriente également vers cette vérité : "Nous devrions supplier notre Seigneur avec volonté et entière dévotion, car il n'y a rien aux yeux d'Allah qu'Il ne puisse accorder." (Muslim) 

Pour cette raison, les deux attributs de base d'un suppliant sont la sincérité et la confiance en Allah. Allah veut que Ses serviteurs soient proches de Lui, Il répond aux appels faits avec un cœur sincère. Car pour Allah Qui a créé l'humanité à partir d'une goutte de sperme, et l'univers à partir de rien, il est très facile de répondre à une prière. On a simplement besoin de se tourner vers Allah avec une foi et une patience constantes.

La plus grande erreur commise par les gens sur les prières est de cesser de prier à cause de l'inquiétude que la prière ne sera pas exaucée. C'est, de plusieurs manières, une attitude défectueuse et même ignorante. Nous devons d'abord bien préciser que la réponse à une prière n'est pas nécessairement la réponse que l'on attend. Comme il est cité plus haut, on peut demander quelque chose qui soit nuisible, comme l'indique ce verset :

"L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif." (Sourate al-Isra, 11)

La raison pour laquelle une personne peut ne pas recevoir une réponse juste après ses prières ou peut percevoir une réponse sous une forme différente, est une épreuve d'Allah. Allah peut bien donner ces bénédictions à la fin d'une certaine période dans un objectif particulier, par exemple, pour mettre la patience de Ses serviteurs à l'épreuve, ou bien pour leur faire atteindre une foi plus parfaite.

Prière verbale et prière dans l'action

Au même titre que la prière verbale, Allah attend de Ses serviteurs de prouver l'importance qu'ils donnent à la prière exigeant qu'ils accomplissent également ce qui est appelé "la prière dans l'action".

La prière dans l'action exprime le fait que nous usions de tous les moyens pour atteindre la réalisation d'un désir. Afin de passer un examen à l'université, par exemple, on a besoin de remplir des formulaires, de prendre des cours et d'étudier. Toutes ces actions sont des prières en action. En même temps, le fait de demander à Allah la réussite pendant l'accomplissement de tout ceci est également une prière. La prière en action est un acte de base d'adoration qui doit être effectué avec la prière verbale. Un autre exemple qui clarifie la prière verbale ainsi que la prière en action est la repentance. Se repentir et demander le pardon pour un péché est une prière verbale. Cependant, notre responsabilité ne s'arrête pas là : celui qui prie Allah pour qu'Il le protège du mal, fait également un certain effort à cet effet, et emploie son pouvoir de volonté dans des situations où il doit choisir entre le bien et le mal. Ainsi doit-il véritablement se repentir et ne jamais revenir à ses précédentes manières après qu'il les a cessées. Ceci devrait être sa prière en action.

Tout comme il est mauvais pour une personne qui prie uniquement sans s'impliquer dans une quelconque sorte de prière en action, il est également mauvais de dire : "J'ai accompli cette tâche", en échouant à prier verbalement après avoir fini la prière en action.

“L’INVOCATION EST UNE ADORATION IMPORTANTE FORMANT UN LIEN
POUR ETRE EN RELATION PROCHE AVEC ALLAH”

ALTUĞ BERKER:  Dans un de vos discours, vous avez dit que "l’invocation est la clé du destin". Incha Allah. Une grande partie des gens considèrent l’invocation comme le fait de se souvenir d’Allah seulement aux  moments de difficultés après avoir essayé toutes les autres possibilités. Or l’invocation est une adoration qui doit être effectuée tout le temps. Le but de ce livre [L’invocation dans le Coran] est d'expliquer à quel point Allah est près de Son serviteur et quels genres d’invocations Il exige d'eux. Incha Allah. Je lis un verset du Coran à ce sujet incha Allah. Sourate Al-Baqarah, 186, je demande la protection d’Allah contre le diable banni: "Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. "

ADNAN OKTAR: Un lien très intelligent est nécessaire quand on invoque Allah. Je veux dire l’invocation est une adoration très importante qui assure la connexion avec Allah. L’invocation ne doit pas être faite par la mémorisation, mais en pensant,  avec une réflexion approfondie et sincèrement. Elle doit être effectuée dans une soumission totale, du fond de son cœur, sincèrement et tel que défini dans le verset, "en humilité et crainte", avec l’amour, avec la crainte d'Allah, avec l'amour pour Allah. Si nous invoquons avec une joie chaleureuse alors que la crainte d'Allah prévaut dans notre âme, que nous sommes remplis d'espérance, remplis de bonnes opinions, remplis de cette crainte, ce sera très bien. C'est une adoration remarquable.

(Extrait de l'interview d’Adnan Oktar en direct sur A9  TV et Kahramanmaras Aksu TV, le 19 juin 2011)

En priant, on prie pour tous les Musulmans et pour le confort de tous

ADNAN OKTAR : "Nous vous aimons tous beaucoup". Je vous aime beaucoup également . ‘’Nous voudrions que vous priez pour nous. Salam (paix) et prières’’.

Quand je prie, par exemple quand je prie le matin, ma prière inclut tous les Musulmans du monde. Je ne prie jamais pour moi seul. Ce ne serait pas une prière, de toute façon. [On ne prie] pas pour soi-même  uniquement. En priant, s’il y a une bénédiction; vous dites : "Ô Seigneur, accorde aussi ceci au reste des croyants". Sinon, mon salut ne sera pas suffisant pour moi. Seulement mon confort n'est pas assez pour moi. Tous les Musulmans doivent être à l'aise; afin que je puisse me sentir à l'aise avec eux. N'est-ce pas? C'est une beauté. Quand Allah ordonne de l’être, quand Il le veut ainsi, cela se réalisera également. Cependant c'est la façon dont Allah veut que ce soit. Incha Allah.

(Extrait de l'interview d’Adnan Oktar en direct surwww.harunyahya.tv, le 13 juin  2010)

Les prières sont adressées à Allah seul

Attribuer des partenaires à Allah, c'est-à-dire faire preuve d'idolâtrie, est le crime le plus grave qui puisse être commis envers Allah. Allah met l'accent sur la gravité de ce crime dans le Coran comme suit :

"Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché." (Sourate an-Nisa, 48)

L'histoire montre que l'idolâtrie a toujours été prédominante ; elle le demeure toujours aujourd'hui. De nombreuses personnes peuvent la considérer comme une lointaine possibilité pour elles d'être idolâtres, même lorsqu'elles plongent dans l'idolâtrie, car elle est l'association des attributs d'Allah vis-à-vis d'autres êtres. Pour cette raison, si le but d'une personne dans la vie est de gagner l'approbation d'autres êtres qu'Allah et de leur faire plaisir, elle Lui associe alors des partenaires.

Prier est l'une des manières les plus importantes de se protéger de l'idolâtrie, puisque lors de la prière, le suppliant reconnaît en son for intérieur l'existence d'Allah ainsi que Son unité, et admet qu'il n'y a personne vers qui se tourner en dehors de Lui. Pour ces raisons, la supplication protège un croyant de l'idolâtrie. La supplication est également la reconnaissance de sa faiblesse devant Allah et du fait qu'Il est le Seul à pouvoir l'aider. Pour cette raison, la prière protège un croyant de l'idolâtrie.

Comme le confirme ce verset : "Prophète ! Qu'il te suffise d'avoir avec toi Allah, ainsi que les croyants qui te suivent." (Sourate al-Anfal, 64)les Musulmans savent que le seul être dont l'aide est recherchée est Allah. Il est Celui Qui est supérieur de toutes les manières, le Possesseur du pouvoir infini, et Celui Qui voit et entend tout. Il est Allah, l'Exalté sur toute autre chose. Il détient tout le pouvoir dans l'univers entier. Ainsi, aide et pardon doivent être recherchés exclusivement auprès d'Allah, le Riche Qui se trouve au-dessus du besoin, le Digne de louanges. Dans le Coran, Allah mentionne le degré de gravité de prier quelqu'un d'autre que Lui :

N'invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés. (Sourate ash-Shuaraa, 213)

Dans un autre verset, Allah décrit la situation de ceux qui prient d'autres qu'Allah :

Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés. Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. (Sourate an-Nahl, 20-21)

Par conséquent, un croyant sincère ne prie jamais autre qu'Allah. Il L'implore Lui uniquement et demande Son aide à Lui Seul. Dans la sourate al-Fatiha, la première sourate du Saint Coran, Allah conseille aux croyants de prier de la façon suivante :

C'est Toi [seul] que nous adorons, et c'est Toi [seul] dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. (Sourate al-Fatiha, 4-7)

Ce qui est bénéfique pour les croyants, c'est de méditer la puissance infinie d'Allah, se soumettre de tout leur cœur à cette puissance et également de demander l'assistance exclusivement d'Allah. Une attitude contraire apporte chagrin et douleur dans ce monde ainsi que dans le prochain. C'est la promesse d'Allah.